史书评明世宗朱厚熜，称其有“不世之奇谋六，无竟之伟烈四，又有震世之独行五”，这句话该如何理解？分别指的又是什么？

所谓“不世之奇谋六，无竟之伟烈四，又有震世之独行五”，并不见诸于《明史》，而是出自晚明士人范守己之口世迈。而这十五件大事，分别是这些：

奇谋六：正世及之大辩（大礼议实践）；复四郊之大礼（重新开始在京城附近祭天）；黜胡主之庙祀（把忽必烈搬出历代帝王神主）；革荣国侑享（把张玉从朱棣陪祀名单里剔除）；崇奉先师世迈，除象设之陋（好好修缮孔子的庙堂）；厘正诸儒，严迪德之选（收拾儒生）

伟烈四：革籓镇之诸阉（把各地镇守太监给撤了回来）；废畿甸之皇庄（把皇庄给废除了）；夺外戚之世封（把外戚的世系封爵给夺了）；抑司礼之秉用（遏制司礼监的权力）

独行五：正嫔御之数，内无女宠（女人玩的少）；放鸟兽之玩，外无禽荒（把豹房里的玩意儿全轰了出去）；不以隆眷而废刑诛（不因为是皇亲就不动刀子）；不以甲令而拘除擢（不因身份低贱而不提拔）；不以摄生而废化截（不因为修道而荒废国事）世迈。

在列举了这些举措后世迈，范守己又赞叹道：

……所以驾二祖，迈百王，帝道之隆，于斯为极！那么，范守己说得对不对呢？相信对明史有所了解的朋友，已经在心里有了判断了——说的很对，但是马屁太多世迈。

所谓六件奇谋里，除了收拾儒生以外，其他完全都是于国于民无益，只为了加强君主自身专制的举措世迈。尽管抑制宦官和外戚、废除皇庄算得上是为民除害，但是其本质上依然是要集权于自己手中；至于什么女人少就更是扯淡——你知不知道，嘉靖为了修道，吸了多少处子的身子？？

当然，范守己的结论是对的——明朝的君主专制，在太祖、成祖以后，到嘉靖朝又到达了一个顶峰世迈。只是在欧洲已经开始地理大发现，即将迎来尼德兰和英格兰资产阶级革命的时候，中国这样的君主专制“帝道之隆”，真的是完全有益吗？

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