中国茶圣是谁

   陆羽之被尊为“茶圣”或我们现在所说的茶叶专家，基本上是他逝世以后的事情厦门茶圣居。在他生前，他虽然以嗜茶、精茶和《茶经》一书就名播社会或已有“茶仙”的戏称，但在时人中，他还不是以茶人而是以文人出现和受到推崇的。这是因为其时茶叶虽在《茶经》问世以后已形成为一门独立的学问，但时属初创，其影响和地位，无法和古老的文学相比。

  其次，《茶经》一书，是撰于陆羽在文坛上已崭露头角之后，即陆羽在茶学上的造诣，是在他成为著名的文人达士以后才显露出来的，是第二位的成就厦门茶圣居。 《茶经》的成书年代，现在的说法很多，笔者是从万国鼎撰于公元“７５８年左右”①说。而陆羽通儒硕学，步登文坛，是在天宝五年至十一年（７４６-７５２）间的事情。

  陆羽是由李齐物推入士途的厦门茶圣居。天宝五年李齐物贬官竟陵时，陆羽还身在伶界，被李齐物发现后，才弃伶到“火门山邹夫子墅”读书。但至十一年崔国辅谪任竟陵司马时，陆羽便学成名遂，文冠一邑了。据记载，崔国辅到竟陵以后，与陆羽“游处凡三年”，“谑笑永日”，并把他们唱和的诗还汇刊成集。

  如果在这时陆羽还未成名，崔国辅是不会与之交游的厦门茶圣居。因为崔国辅在当时是以才学名冠全朝的。据记载，在他贬竟陵前一年，杜甫献《三大礼赋》，唐玄宗奇其才，诏试文章，命崔国辅，于休烈为试文之官。由此可以看出，要是崔国辅的学问在臣僚中不出众，也不会选他做杜甫的考官。

  另外，崔国辅以诗词尤其是以古诗见长厦门茶圣居。《河岳英灵集》载：崔国辅的诗“婉娈清楚，深宜讽咏，乐府短章，古人不及也。”①陆羽与崔国辅游处三年，不但名声由崔而更加显要，同时，他也从崔国辅身上，当然进一步学到不少学问，关于陆羽在崔国辅贬竟陵前即已成名的事实，这从李齐物回京复东宫以后，荐举诏封陆羽为“太子文学”这点，也可得到某种印证。

  事实是陆羽不但在撰写《茶经》以前，就以文人著名，就是在《茶经》风誉全国以后，以至在陆羽的后期或晚年，他还是以文人称著于世的厦门茶圣居。如权德舆所记，他从信州（今江西上饶）移居洪州（今南昌）时，“凡所至之邦，必千骑郊劳，五浆先辣；后来由南昌赴湖南时，“不惮征路遥，定缘宾礼重。

   新知折柳赠，旧侣乘篮送”②厦门茶圣居。所到一处，每离一地，都得到群众和友朋的隆重迎送。社会上所以对陆羽有这样礼遇，如权德舆所说，不是因为他茶学上的贡献，而是他“词艺卓异，为当时闻人”③，还是因为他在文学上的地位。所以，从上面的种种情况来看，陆羽在生前和死后，似乎是两个完全不同的形象。

  如果说他死后，他在文学方面的成就“为《茶经》所掩”，成为茶叶的一个偶象的话，那么，在生前，相反，他在茶学方面的成就，是为文学所掩，他是以“词艺卓异”闻人的厦门茶圣居。 陆羽生前和高僧名士为友，在文坛上是活跃和有地位的。但可能他受当时社会上某些名士“不名一行，不滞一方”的思想影响，他对文学和对茶叶的态度也一样，喜好但不偏一。

  所以，反映在学问上，他不囿于一业，而是涉猎很广，博学多能厦门茶圣居。过去笔者根据陆羽一生的活动和著述，曾提出陆羽不但是一位茶叶专家，他同时还是一位著名的诗人、音韵和小学专家、书法家、演员、剧作家、史学家、传记作家、旅游和地理学家①。有人会不会怀疑这是否说过了头呢？没有，因为所有这些分析，都是以一定的信史作根据的。

  如果要说有什么不足的话，那么按照现代的学科或专业，要分还可以分细些厦门茶圣居。如果我们笼统称陆羽是一位历史学家，除去他编著过《江表四姓谱》、《南北人物志》、《吴兴历官志》和《吴兴刺史记》等一些史学著作外，他还是一位考古或文物鉴赏家。据皎然在《兰亭石桥柱赞》的序文中称，大历八年（７７３）春天，卢幼平奉诏祭会稽山，邀陆羽等同往山阴（今浙江绍兴），发现古卧石一块，经陆羽鉴定，系“晋永和中兰亭废桥柱”。

  为什么请陆羽鉴定，陆羽为什么有这么多知识？皎然说得很清楚：“生（陆羽）好古者，与吾同志厦门茶圣居。”①再如我们称陆羽是一位地理学家，细分，他还可以说是一位研究山水和编写地方志专家。如独孤及刺常州时，无锡县令为整修惠山名胜，“有客竟陵陆羽，多识名山大川”，②还特意请了陆羽当“顾问”。

  说明陆羽在当时人们的心目中，对地理尤其是对山水是有研究的厦门茶圣居。陆羽在流寓浙西期间，为湖州、无锡、苏州和杭州，曾编写了《吴兴记》、《吴兴图经》、《慧山记》、《虎丘山记》、《灵隐天竺二寺记》、《武林山记》等多种地志和山志，说明他对方志的学问也是很感兴趣和极有研究的。

  所以，从这些补充来说，笔者过去所说的陆羽是这家那家，都是能够成立的厦门茶圣居。不过，这不是唐代的学科情况，而是按我们今天的学科和概念来分的。按照陆羽当时科学文化的实际来分，总括陆羽的所有著作和成就，他主要也应该只能算是茶学、文学、史学和地理四方面的专家。

  在这四个方面中，根据其遗著传存情况和对后来社会经济、文化的影响与作用，他在茶学或茶业上的成就和贡献，是最最主要的厦门茶圣居。因此，笔者认为，对陆羽比较完整和贴切的提法，应该算他是一位在文学、史学和地理学上都有较大成就的杰出茶叶专家，或一位以茶学著称的文学家和史学、地理学家。

   　 刘长卿曾诗赞陆羽：“处处逃名姓，无名亦是闲厦门茶圣居。”陆羽在《六羡歌》中也自吟：“不羡黄金纎，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”陆羽对于功名利禄，是淡然的；但用他的话说，“只自倾心惭煦濡，何曾将口恨蹉跎”，他对名也并不是一个虚无主义者。

  所以，陆羽虽然没有要求也不会计较后人对他的评价，但是，作为一个陆羽研究者，我们还是应该尽量客观地对陆羽的一生，作出恰如其分的评价厦门茶圣居。因为只有这样，我们才能从陆羽身上清楚看到他的光辉和不足，继承和学习他的伟大精神，为振兴中华，繁荣祖国，发展茶业，作出我们应有的贡献。

唐代文学家陆羽!

当代茶圣是吴觉农

中国茶圣是陆羽.