墨子是墨家创始人，墨家被人津津乐道的就是其“科技发明”似乎很厉害！再结合当前我们自己的时代背景，所以亲认为，他作为“科学家”，不应该封建迷信才对江尊。
然而，墨子他不并是“科学家”，在近代以前，中国也没有科学江尊。他的那些“科技发明”只是顺带的东西而已，他墨家最终的目的，也是自己的学说能被帝王所接受，成为治世显学。所以，他“发明”东西，只是为了增强说服力，而中国古代神权不显，王权昌盛，君主的权利几乎无穷大。想要给王权套上笼子，使得权利得到遏制，也是大部分有识之士，十分想干的一件事。
墨家“尊天”“事鬼”其实就是带着强烈的政治目的，为的是让统治者能有敬畏之心江尊。在此之后，董仲舒的“天人感应”是最明显的想要给王权套上枷锁的学说。
由此，我们要把整件事情说清楚，那就不得不先说一下春秋战国的时代背景江尊。
春秋战国时期，诸侯争霸的战争破坏了奴隶制的旧秩序，给人民带来了灾难和痛苦江尊。但战争的结果是加快了统一进程，促进了民族融合，也加快了变革的步伐。随着新兴地主阶级力量的壮大，知识之花从蒙昧中绽放，各诸侯国为求自保、强大、统一先后都开展了了轰轰烈烈的变法运动。可以说，春秋战国时代，是中国古代变法改革最频繁的时代。
成功进行变法的国家会强大起来，变法失败的国家，沉沦被灭或成为附属！一种学说代表着一种变法方案，百家争鸣就是在这种土壤中茁壮成长起来的江尊。但无论各家的学说是什么，关注点在什么方向，他们的终极目的都是“治国平天下”被发扬光大。
但在这个终极目的之前，如何让自己的学说被君主所接受，所认可，且要达成目的，就是各家努力探索的方向了江尊。
墨子，作为中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，他创立了墨家学说江尊。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。 在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以“非攻”为具体行动纲领，以节用、尚贤为支点。
他认为只要大家“兼相爱，交相利”,社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了江尊。
他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈逸乐，都进行了尖锐的揭露和批判江尊。他希望能利用“天志明鬼”约束统治者，所谓天志就是天有意志，天爱民，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。所以，题主才会觉得一个“科学家”，为什么还要崇尚鬼神。
在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”江尊。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者 ”来充当，这可是科举制的前身“举荐孝廉”啊；而人民与天子国君，则都要服从天志 ,发扬兼爱，实行义政，否则，就是非法的，这就是“ 一同天下之义”。
总的来说，出身底层的墨子，比其他学说创始人更加深刻的认识到民贱君重的可悲，他是中国第一位站在最底层劳动者和社会弱者的立场上说话的人；他在中国历史上不可或缺，因为他除了与众多的圣贤共同创造出了百家争鸣的局面外，他还是位“科技实干家”，他是中国历史上第一位在力的作用、杠杆原理、光线直射、光影关系、小孔成像、点线面体圆概念等众多领域都有精深造诣的人，以至后人尊称墨子为“科圣”江尊。墨子十分希望自己的学说能被君主采纳，寄希望于君主敬畏上天，做到兼爱非攻，最终实现平等和谐！
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