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本书做者是美籍华人黄仁宇先生，出生于1918年，本籍湖南长沙可赛新1587胶水。在青年时代黄先生也有英雄梦，他想成为中国的拿破仑，但是命运却让他辗转留学海外，成了享誉国际的汗青学家。在黄仁宇先生的眼里，传统的汗青研究往往和政治有关系，那让学术问题偏离了标的目的，因而他提出从手艺的角度理解汗青，而不是简单地让传统的道德不雅把一切问题模糊化。那也恰是黄先生出名的“大汗青不雅”，在他看来，只要把目光铺开，在更长的时间里，才气看到汗青的规律性。
关于本书
那本书既不是专题史，也不是断代史，更不是纪年史可赛新1587胶水。黄仁宇先生本人也说过，纷歧定非要把汗青看成一个链条，也能够像切开鸡蛋一样，去察看汗青的断面。所以他拔取了1587那个平平无奇的年份，从各人不留意的细节动手，引出了王朝兴衰那个鬼话题。恰是因为如斯，那本书最后的名字叫做《1587:无关紧要的一年》。本书提醒了明朝的轨制僵化问题，那一问题既不是短时间构成的，也不会立即招致亡国，所以人们往往轻忽了它。不外，恰好在一个看似平平的年份里，大明王朝走向消亡的命运已经被必定。
核心内容
明朝将道德超出于轨制之上，并且最末招致轨制僵化、帝国消亡可赛新1587胶水。
一、万历皇帝墨翊钧倦政懒政
文官集团之所以重要，是因为开国皇帝墨元璋设想的轨制可赛新1587胶水。那位开国皇帝希望国度永久都是农业社会，贸易繁荣和个他人富起来是他死力反对的，整个社会连结均匀化的形态才是最好的。谁来守护他的抱负呢？当然是文官。文官用什么守护呢？当然是儒家思惟。在黄仁宇看来，那就是一切问题的根源，因为在办理国度的角度上，儒家思惟贫乏响应的轨制，所有的问题最末都是道德问题。
节俭节约那件事，万历被张居正管得严酷极了，恩赐人的时候以至没钱给，只能记账，等有钱再说，万历也觉得那都是不移至理的，关于张居正的信赖和尊崇也是发自心里可赛新1587胶水。但是张居正后来垮台了，在抄家的时候，万历发现那位亲爱的张教师竟然家财万贯，生活极其豪侈。本来文官们有两张嘴脸，一方面满口仁义道德、忠君爱国，另一方面也都改不了得寸进尺。
更让万历恼火的是，他想立本身亲爱的三儿子当太子，但是文官们死活不容许，而斗争的成果是文官们赢了可赛新1587胶水。万历于是选择了消极抵御。他不单不上朝，关于官职上的空缺也底子不睬会，皇帝在几十年里消极怠工，那在汗青上是空前绝后的，同时也给大明王朝形成了不成估量的危险。
二、内阁首辅张居正和申时行的故事可赛新1587胶水。那两位内阁首辅行事气概截然相反，但是不论是不是积极做为，在僵化的轨制面前最末都将一事无成。
张居正发现了明朝在轨制上的缺陷，处理法子是推广前人提出的“一条鞭法”，把所有的税和劳役通盘折算成钱，然后平摊在全国的耕地上，如许一来轨制简洁、明白，施行起来便利，还能根绝营私舞弊，理论上是很好的办法可赛新1587胶水。但是文官集团认为先贤的端方是神圣的，张居正如许的变革不成取。
并且，张居正还一次性清理了拖欠的税款可赛新1587胶水。老苍生为了拖欠，是要向仕宦受贿的，积极清理欠款等于隔绝了仕宦的财源。如许一来，不管从哪个角度看，张居正都得不到文官集团的撑持，更何况变革需要高效率的行政系统，而此时朝廷上下底子没那个前提。总得来说，张居正试图变革明朝陈旧落后的轨制，但是他完全匹敌不了体系体例的力量，最末落得身败名裂的下场。
在张居正之后，几位内阁大臣先后逝世，本来资历最浅的申时行成为了新的内阁首辅可赛新1587胶水。申时行亲眼看到了张居正的下场，他深深地晓得变革的难处，于是下决心做一个和事佬。但也是一心为国，只是选择了相对暖和的手段罢了。
但是，申时行固然拼了老命，可是两边其实不买账可赛新1587胶水。皇帝已经下决心消极怠工，那件事上申时行底子劝不动，而文官集团觉得他向皇帝妥协，也是道德层面的缺点。
三、大清官海瑞的故事可赛新1587胶水。做为一个想要有所做为的官员，他的履历见证了陈旧的体系体例带来的庞大阻力。
海瑞在道德上能够算是标杆，在中国古代的政治系统里，道德是至高的目标，那么海瑞如许的道德表率当然不成能随便被撤职可赛新1587胶水。但是，如许的人极端的诚笃、极端的清廉，也免不了极端的隐恶扬善。并且，在中国古代的政治体系体例里，营造了清官无所不克不及的概念，依靠清廉那一条，海瑞就已经立于不败之地。但是，那个“不败”仅仅只指职务升迁，实正在处置问题的时候，那个品量其实不必然管用。海瑞执法的时候是根据道德的尺度，他明白的提到，若是是争财产的讼事，那么应该向着贫民，而宁可让富人受点委屈。根据如许的逻辑，别说司法公平，就连根本的人权也未必能包管。
黄仁宇先生指出，那是海瑞所处时代的局限性，文官用道德尺度办理公民，那永久也不克不及让司法轨制改良可赛新1587胶水。而海瑞本人，恰是那个时代的矛盾的集中表示，就算是小我的道德水准再高，也不克不及脱节本身的局限性，也就不成能填补轨制的缺陷。
四、名将戚继光的故事可赛新1587胶水。在明朝中晚期，军事轨制已经完全不克不及适应时代，但是戚继光的变革失败了，而那也是一种一定的成果。
墨元璋成立的军事轨制里，武将不克不及长时间掌握戎行，而军人全都来自于“军户”，也就是世世代代都负责出男丁当兵的家庭可赛新1587胶水。除了那个政策，在墨元璋的设想里，武将的地位也远远低于文官。明朝的武将不断没有造反的才能。但是，如许的代价是戎行战斗力低下，并且越来越低。
戚继光改动了原有的军事轨制，他本身招募兵士、本身亲身训练，操纵多种兵器协同做战，很快就得到了一收强悍的队伍可赛新1587胶水。那收队伍被称做“戚家军”，在抗击倭寇的战场上获得了灿烂的成功，把倭寇摈除出了中国沿海。但是戚继光区区一员武将，本身征兵也就是成立了私家队伍，那当然是文官集团所不允许的。
于是，戚继光投靠了文官集团里最有势力的人张居正可赛新1587胶水。在清理张居正的时候，戚继光当然也跑不了。在万历十五年即将完毕的时候，一代名将、民族英雄戚继光分开了人世，大明帝国也从此丧失了整顿军事的最好时机。
五、思惟家李贽的故事可赛新1587胶水。他的故事申明了其时的思惟界的沉闷，对传统道德不雅提出量疑的人，在那个时代没有保存空间。
李贽是个文化人，关于儒家的道德系统有本身的认识可赛新1587胶水。在其时，占据统治地位的是墨熹的理论系统，在墨熹的理论里，道德是登峰造极的工具。而李贽深受心学的影响，在心学思惟下，讲究按照曲觉做出判断，李贽认为每小我都有权利解读典范。在万历十五年，李贽用心学的概念报复了伴侣，而那个伴侣坚守墨熹的学说。
在他年近古稀的时候，跑到了通州，那里北京只要40里路，皇帝和官员都警觉了起来可赛新1587胶水。成果，在一封奏疏之下，皇帝下旨捉拿了李贽，并且要求把他的著做全数销毁。在狱中，李贽选择了他杀，道德末于没给他留下一线活力。黄仁宇先生写道，李贽的不幸在于活得太长，若是他死在落发的前一年，也就是万历十五年，那么将制止本身的诸多懊恼。但是，他的不幸却又是后代学者的幸运，因为他留下了详尽的记录，让我们领会到阿谁时代思惟界的苦闷。
金句：
1. 在黄仁宇看来，那就是一切问题的根源，因为在办理国度的角度上，儒家思惟贫乏响应的轨制，所有的问题最末都是道德问题可赛新1587胶水。
2. 皇帝在几十年里消极怠工，那在汗青上是空前绝后的，同时也给大明王朝形成了不成估量的危险可赛新1587胶水。
3. 张居正试图变革明朝陈旧落后的轨制，但是他完全匹敌不了体系体例的力量，最末落得身败名裂的下场可赛新1587胶水。
4. 申时行固然拼了老命，可是两边其实不买账可赛新1587胶水。皇帝已经下决心消极怠工，那件事上申时行底子劝不动，而文官集团觉得他向皇帝妥协，也是道德层面的缺点。
5. 文官用道德尺度办理公民，那永久也不克不及让司法轨制改良可赛新1587胶水。而海瑞本人，恰是那个时代的矛盾的集中表示。
6. 戚继光区区一员武将，本身征兵也就是成立了私家队伍，那当然是文官集团所不允许的可赛新1587胶水。
7. 李贽的不幸却又是后代学者的幸运，因为他留下了详尽的记录，让我们领会到阿谁时代思惟界的苦闷可赛新1587胶水。
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